Rabu, 19 Januari 2011

تاريخ الإسلام في اندونيسيا

في سنة 30 هجرية أو 651 ميلادي ، فقط حوالي 20 عاما من وفاة النبي محمد ، وعثمان بن عفان الخليفة أرمينيا ترسل وفدا إلى الصين لتقديم داولا المسلمين ، الذين لديهم منذ وقت طويل. وكان توقف في رحلة استغرقت أربع سنوات ، والمندوبين تبين عثمان في جزر الارخبيل. وبعد عدة سنوات ، بالضبط سنة 674 م ، أنشأ الأموي سلالة قاعدة التجارة على الساحل الغربي لسومطرة. وهذا هو أول مقدمة من سكان اندونيسيا إلى الإسلام. ومنذ ذلك الحين واصل البحارة والتجار وصول مسلم ، قرنا بعد قرن. يشترون المنتجات المحلية من أرض خضراء ولئن كان هذا الوعظ.

تدريجيا ، وبدأ السكان الأصليين إلى اعتناق الإسلام ، وإن لم يكن بعد على نطاق واسع. آتشيه ، ومنطقة غرب جزر الأرخبيل ، هي الأولى لقبول الإسلام. حتى تأسست في المملكة Acehlah الإسلامية الأولى في إندونيسيا ، وهي Pasai. ذكرت الأنباء الواردة من ماركوبولو أنه في الوقت الذي من الاقامة في العام 692 ه Pasai / 1292 م ، فقد كانت كثير من العرب الذين ينشرون الإسلام. وبالمثل ، من أخبار ابن Battuthah والمسلمين البدو من المنطقة المغاربية ، الميلاد ، أي عندما أسقطت في اقليم اتشيه في 746 ه / 1345 كتب في اتشيه التي كانت مبعثرة مدارس الشافعي. أقدم بقايا المسلمين الذين توجد في اندونيسيا التي تقع في جريسيك ، جاوة الشرقية. شكل من أشكال معقدة قبر الإسلامية ، في أي واحد منهم هو قبر امرأة مسلم اسمه فاطمة بنت ميمون. أرقام وكتب على قبره في 475 ه / 1082 م ، أي في الوقت مملكة Singasari. ويقدر أن هذه المقابر ليسوا من السكان الأصليين ، ولكن قبر التجار العرب.

حتى القرن 8 ه / 14 م ، وليس هناك pengislaman سكان الارخبيل الهائل من السكان الأصليين. الجديدة في القرن 9 ه / 14 م ، اعتنق الإسلام السكان الأصليين بشكل جماعي. المؤرخون يقولون أن الإسلام دخل سكان الارخبيل على نطاق واسع في القرن كان من المقرر في ذلك الوقت للمسلمين لديها بالفعل قوة سياسية هامة. ويتميز ذلك عن طريق إنشاء العديد من الممالك الإسلامية مثل المملكة منقوشة اتشيه دار السلام ، وملقا ، Demak ، سيريبون ، وتيرنيت. حكام هذه الممالك من الدم المختلط ، أحفاد ملوك المهاجرين الأصلية ما قبل الإسلام والعربية. وتحدث أيضا أسلمة السريع من القرن 14 م و 15 ، من بين آخرين ، تراجع قوة ونفوذ ممالك بوذي / الهندوس في الأرخبيل مثل ماجاباهيت ، Srivijaya والسوندية. توماس أرنولد في الدعوة إلى الإسلام يقول إن وصول الإسلام ليس كغزاة فضلا عن الاسبانية والبرتغالية. جاء الإسلام إلى جنوب شرق آسيا عن طريق السلام وليس بحد السيف ، وليس للاستيلاء على السلطة السياسية. دخل الإسلام في الأرخبيل في الطريقة التي تظهر حقا أنها lil'alamin rahmatan.

مع السكان المحليين في نوسانتارا الإسلام وإقامة الحكومات الإسلامية في مختلف أنحاء الارخبيل ، أصبحت التجارة مع المسلمين من مركز العالم الإسلامي ضيق على نحو متزايد. العرب الذين هاجروا إلى أرخبيل ينمو أيضا. مشتق أكبرها من حضرموت ، اليمن. في وقائع من حضرموت ، والهجرة ويقال حتى تكون الأكبر في تاريخ حضرموت. ولكن بعد الأمم المسيحي الأوروبي والجشع الرئيسية القادمة للمنطقة من حيث المساحة في الأرخبيل ، والعلاقة مع مركز العالم الإسلامي كما لو قطع. خصوصا في القرنين 17 و 18 ميلادي. السبب ، بخلاف لأن الأرخبيل مسلم المحتلة في المقاومة ضد الاستعمار ، فضلا عن مختلف الأنظمة الاستعمارية التي أوجدتها. في كل مرة الغزاة -- ولا سيما هولندا -- إخضاع المملكة الإسلامية في الأرخبيل ، فإنها فحوى معاهدة حظر الملكي محتوياتها ترتبط التجارة مع العالم الخارجي إلا من خلالهم. لذا terputuslah العلاقات نوسانتارا مع الأمة الإسلامية للمسلمين من الدول الأخرى الذين أسسوا مئات السنين. الرغبة الاستعمارية في استعداء المسلمين أرخبيل مع جذوره ، كما مرئية من سياسات الاستيعاب التي تجعلها بين العرب مع سكان البلاد الاصليين.

منذ وصول الاوروبيين في وقت مبكر في نهاية القرن 15 إلى الجزيرة خصبة مزدهرة ، وينظر بالفعل طبيعتها الجشعة لإتقان. وعلاوة على ذلك ، وجدوا أن سكان هذه الجزر قد اعتنق الإسلام ، دين أعدائهم ، بحيث روح الحروب الصليبية وكان يحمل دائما حول كل الوقت الذي تغلب على المنطقة. في قتالهم ضد الإسلام بالتعاون مع الممالك الأصلية التي لا تزال موالية لالهندوسية / البوذية. مثال واحد ، للبت خطوط الرحلات البحرية للمسلمين ، ثم بعد أن استولى ملقا في 1511 ، بالتعاون مع البرتغالي مملكة Pajajaran سوندا لبناء قاعدة في كيلابا سوندا. لكنه فشل والغرض من هذا البرتغالية فشلا ذريعا بعد القوات المشتركة للإسلام من الساحل الشمالي لجزيرة جاوة على طول يدا في يد لهدمها في 1527 ميلادي في هذه المعركة التاريخية بقيادة ابنه بدم العربية في ولاية غوجارات اتشيه ، وهي شركة Pasai Fadhilah خان ، المعروف بلقبه ، Fathahillah. قبل أن يصبح رجل مهم في المملكة ثلاثة الإسلامية جافا ، وهما Demak ، سيريبون وبانتين ، قد درس Fathahillah في مكة المكرمة. حتى المشاركة الدفاع عن مكة المكرمة من الغزو العثماني التركي.

أيقظت وصول المستعمرين على جانب واحد روح الجهاد في الأرخبيل المسلمين ، ولكن على الجانب الآخر جعل تعميق الاعتقاد في الإسلام غير متكافئ. المدارس الإسلامية الداخلية فقط (المدارس الإسلامية) الذين درسوا الإسلام ، وحتى ذلك الحين عادة ما تقتصر على المذهب الشافعي. في حين أن غالبية المسلمين ، وخلط الإيمان مع تقاليد ما قبل الإسلام. ارستقراطي الاوساط القريبة من الهولندية حتى أثرت في نمط الحياة الأوروبية. ظروف مثل هذه الامور لا تزال على الأقل حتى الآن. وبصرف النظر عن هذا ، والعلماء أرخبيل هم الناس الذين المثابرة ضد الاستعمار. على الرغم من أن العديد منهم يأتي من الجماعة ، ولكن غالبا ما يكون بين المصلين ارتفعت ضد الغزاة. وعلى الرغم من أن في النهاية كان سحق أي مقاومة بأساليب ملتوية ، ولكن التاريخ قد سجل الملايين من الشهداء الذين لقوا حتفهم في أرخبيل عددا من المعارك ضد الهولنديين. منذ مقاومة الممالك الإسلامية في القرنين 16 و 17 مثل ملقا (ماليزيا) ، سولو (الفلبين) ، Pasai ، بانتين ، سوندا كيلابا ، ماكاسار تيرنات ، حتى المقاومة من العلماء في القرن 18 مثل حرب سيريبون (باغوس Rangin) ، جافا الحرب (ديبونيغورو) ، الحرب Padri (Bonjol الإمام) ، والحرب في اقليم اتشيه (عمر تيوكو).
Ref :http://www.ummah.com/islam/nusantara/sejarah.html

0 comments: